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噶舉~噶瑪巴《 生活中的佛法》與上師相應前 先與菩提心合一 法王教導「金剛薩埵」及「上師相應法」 主法上師∕第十七世法王噶瑪巴 鄔金欽列多傑 地點∕印度菩提迦耶德噶寺 長壽法會圓滿今天是淨除法王本命年障礙的「長壽法會」圓滿日。這場緊接著大祈願法會之後舉行的法會，由法王辦公室主辦，大祈願法會誦經僧眾原班人馬，連續三天在菩提大塔前原地，修持白度母、長壽佛、尊勝佛母等長壽法，暨瑪哈嘎拉等除障法，淨除傳統藏人認為的法王本命年障礙，今天是圓滿日獻供。上午8:00，法王赴法會現場，接受功德主身語意和八吉祥獻供，所以今天在德噶寺的「西方弟子課程」延後一小時上課。第一堂課上午10:00，課程一開始，法王就問，有誰要受「菩提心戒」（菩薩戒），雖然很多人在「華人宗門實修」已受戒，仍有很多人當場舉手，法王就說那好，我明天傳「菩薩戒」。法王再問，那有人要受居士五戒嗎？就只有幾個舉手，法王說，那我們私人會面時間再授好了。現在還是先回答問題好了，問題太多了。 問答時間問題一：請問法王，念誦「噶瑪巴千諾」有什麼利益？法王答：「噶瑪」是業、事業的意思，「巴」是指人，意思是「行佛事業者」「行持利眾佛事業的人」。第一世法王杜松欽巴16歲出家，得到淨觀，佛菩薩都蒞臨，十萬空行以頭髮編成寶冠供養，他因此得到「噶瑪巴」這個名號。其實一切金剛阿闍梨、上師都是在幫助眾生種善業種子，都是在行佛事業，所以「噶瑪巴」也可以說是一切上師的名號。■ 佛陀曾說：「未來當教法式微時，我會以金剛阿闍梨的身分出現教化眾生。」所以一切上師都可以視為佛的化身。「將眾生心中的善引導出來，開啟心中的善種子以利益眾生，這就是『噶瑪巴』的意思。」■ 「千諾」的意思，是「鑑知我」，我們要不斷憶念、祈請上師，要像密勒日巴一樣，從內心深處悲切的呼喚出來，不一定要呼喚出聲音，主要是心裡呼喊，口念是為了幫助自己生起那種殷切的憶念上師之心。問題二：請問法王，我們應該如何協助臨終者，尤其是非佛教徒？法王答：怎麼是個更嚴肅的問題！無論是不是佛教徒，要導引他投生善道，臨終之時，要幫助他不要生起惡念，要生善念，因為死亡之時，心念的力量很大。有個故事說，有個屠夫雖然從事殺業，但他有幸在臨終之前聽聞佛法，而且生起信心，但那時他已經病得很虛弱，想合掌頂禮，只能舉起一隻手。他死後，家人都同時夢見他托夢說，鄰居家會生一隻小豬，那隻豬會長一隻人手，家人去找，果真找到一隻長了一隻人手的豬，就趕快買來放生。那一隻人手，就是因為他臨終之時，對佛法生起一念虔敬，想頂禮而舉起的那隻手。所以臨終一念很重要，要幫助他生善念。 法王口傳「四不共加行」接著，法王口傳法王所著版本的「四不共加行」。法王開玩笑說，這是我為自己，就寫了簡短版的，傳統的太長，想念完都很難。很多人在修「四不共加行」，今天下午我會說說「金剛薩埵」和「上師相應法」。去年我說「上師相應法」不可以錄音，今天下午是一般性的介紹，希望對四加行的行者有幫助。 法王傳授「皈依戒」法王說，現在介紹一下為什麼要皈依，其實在我們生活裡，已經有「皈依」的概念，其實是指依靠，就像小孩子要靠父母的照顧，這指的是心的希望和信心，就像小孩子受到驚嚇，會反射式的叫媽媽，褐藻醣膠在輪迴的痛苦中，我們也希望有個名號可以呼喊，有個心靈的依靠處。三寶，就是這個內在皈依的心靈依靠處。有個故事說，有位上師有很多弟子，弟子就對他說，大家大小瑣事都找你，你會太累，上師說「那我可以到珠穆朗瑪峰去閉關，大家就找不到我了」，弟子說，不行，那裡現在人去登山（說到這裡，法王就問，紐西蘭那位著名的登山家是誰呀，現場有紐西蘭弟子開心的回答）上師就說「那我到月球上去好了」，弟子又說，那更不行，那裡現在科學家都上去了，你會變得太出名，會更麻煩；最後上師想了一個好辦法，他說：「那我就告訴弟子們，上師不在外面，在你的心裡，有什麼事，問你自己的心吧。」佛陀已經圓寂2500年了，但我們不用悲傷，代表佛身語意的人還在，如果我們實修這些教法，依止正法上師，就和親近佛陀、聽聞教法是沒有不同的。人類之所以比其他道的眾生，智力更好，主要有三點 ── 一 祖先傳承的延續性；二 人類自己的智力；三 人與人之間的互助、友誼。三寶也是這樣的──一 佛：就是智慧傳承的延續，就像有經驗的醫生，可以救我們出離病苦；二 法：就像我們得到無苦的妙藥，但要自己去實修，就像把藥吃下去；三 僧：就是同甘苦、共患難的朋友，修行道上，法友的幫助是很重要的。 以「道路」來比喻── 一 佛：是修行道上的導師、嚮導；二 法：就是修持的道路、方法；三 僧：就是修持道上的朋友。「好，現在想受皈依戒的人，能跪的都跪下來。」全體學生，連工作人員，都一起跪了下來，法王驚喜的用英文開玩笑說：「Oh, All! my goodness!」，接著大眾隨法王念誦藏文皈依文三次：「皈依佛，皈依法，皈依僧」。念畢，法王說，受戒有兩種：一種是皈依，一種是皈依戒，你現在可以決定你要得哪種戒。法王說，可能昨天講了太多「施受法」，今天頭痛，下午會說皈依的學處，就是何者該做，何者不該做。各位從不同國家遠道而來，應該準備一點東西讓你們帶回去，我會說些前行和禪修的方式，同時會送給大家一個小禮物，請大家把今年祈願法會「石頭壇城」的石頭帶回世界各地去，將喜樂和和平送到世界各個角落，但不一定是拿到自己國家的，也許美國人拿到伊拉克石頭（西方學生大喊Ye!），這樣也很好。 第二堂課 下午3:00，法王首先說，我們等一下先給「菩薩戒」。 法王傳授「菩薩戒」法王說，「菩薩戒」有各種不同的儀軌，我覺得最殊勝的是《入菩薩行論》中的偈頌。要得戒，首先要發菩提心，藉著「七重因果教授」知母、念恩等等，以及「自他交換法」生起慈心、悲心、菩提心，感知眾生的苦樂，以生起誓願救度有情出離輪迴的強烈動機，生起願、行菩提心。而且，我們不只要對受苦眾生生起慈悲心，不僅對情世間，對器世間的大自然、樹木，也都應生起慈悲心，對因為濫墾濫伐造成的破壞，對何者應做、何者不應做要有個抉擇。一旦發了菩提心之後，為了實踐願菩提心，我願付諸行動，行持行菩提心，「這是個誓言，為此，我願次第行持六度波羅蜜，永不放棄」。● 發心受「菩薩戒」利益很大，它的功德如果有色相，則充遍虛空，即使在睡眠中，也會不斷增長，這是經典清楚提到的。盡一切虛空處，只要有眾生的地方，就有煩惱，只要有煩惱的地方，就有我慈悲的對象。將如母眾生放進心中，菩提心自然遍滿一切，功德也自然遍滿一切。法王說：「因為我對藏文的我執，我們先念藏文三次。」大眾隨法王以藏文念頌《入菩薩行論》菩提心戒文三次── 直至菩提藏，皈命諸佛前，法及菩薩眾，如是亦皈依。 如昔諸善逝，先發菩提預防癌症心，於菩薩學處，悉如是而住。 如是為利生，我發菩提心，復於諸學處，次第勤修學。「要思維已得戒」，法王為令大家了解意思，再帶領大眾念頌英文版三次。得到菩提心戒是非常難得的，要生起歡喜心，如同寶珠在心，要不斷憶持如意寶珠般的菩提心而生歡喜，這是很重要的。「我念歡喜文，你們來感受歡喜。」 金剛薩埵及上師相應法接下來，「四不共加行」部分，我們主要是要講「金剛薩埵」和「上師相應法」。這是以第五世夏瑪巴仁波切所著的法本為依據所作的法本。修持金剛薩埵主要在淨除罪障──自身頂處蓮月座墊上，上師金剛薩埵白端嚴，一面二臂右持金剛杵，左手持鈴雙足跏趺坐。法王此處提示，「若具四力而修，罪障確可淨除」。這四力是：一 依止力：向上依止佛菩薩，向下依止眾生。二 對治力：以善行為對治法，以此法門能對治煩惱。三 出罪力：發露己罪的懺悔力。四 誓不再犯力。先念「皈依發菩提心」，然後觀想與上師無別的本尊金剛薩埵，於行者自身頂上，因強力祈請而示現。「清晰觀想本尊心間月輪上『吽』字，周邊有百字明咒咒縵圍繞，甘露續流由本尊身右足拇指降淋，由自行者頂梵穴而進入自身，將心投入於觀想一切罪障如污墨、如煙汁般形象流出，全身充滿甘露瓊霖。」接著，觀想全身透明，罪障清淨。這裡可以針對特定的煩惱，或要懺悔的破戒、違犯等等，觀想淨除，並恢復戒律。法王此處特別再針對「四力」的三、 四兩 力加以解說──出罪力：就是後悔心，於過去罪業只要有一念後悔心，就如同膿包切開，不會再造成傷害。 誓不再犯力：有了後悔心，如果沒有具有誓不再犯力、未來絕不再犯的強烈發心，則不易完全淨除。要有未來即使犧牲生命我都不再犯的決心，如此才能根除清淨。至於會不會再犯，就看 後悔的心 強不強烈。● 接著，法王提醒，如果有破戒障礙，可藉此淨除，因為戒律非常重要，如果違犯戒律，再有覺受也沒用；而如果今生持戒清淨，即使因未修持而未證預流果，來世只要聽聞一句佛法偈頌，就能立證見道位。而在密乘，只要不犯三昧耶戒，雖然今生沒做什麼修持，也能在八世最多十六世之內成佛。「違背誓言，對自己打擊是很大的」，因此要透過此法，淨除破戒的罪障，恢復此戒。法王再次提醒，修持金剛薩埵「觀想本尊清楚很好，但如果能具備四力而懺悔是更好的」。 上師相應法接著，法王說，時間到了，那就沒辦法說「上師相應法」了。台下學生整齊的輕聲喊「Please!」「Please!」，法王笑著說：「stop!」接著又開玩笑地改了一個咒語說「Om stop Soha!」，好吧，大家撒嬌成功，法王繼續說「上師相應法」。在說「上師相應法」之前，法王先提醒，「四不共加行」他說可以改一千次的只有「大禮拜」，其他的都要如傳統做滿十萬遍，金剛薩埵主要計數的是百字明咒長咒，「大禮拜如果有人要做十萬遍，我也會很歡喜」。在「上師相應法」部分，首先是「皈依發心」，「要真正感覺此心與菩提心合而為一，再修上師相應法」。「迅即得入聖化的上師瑜伽有二」，一是不共的那洛六法，一是共的儀軌。法王說，金剛乘之所以「快速道」，主要源於對上師的信心，「上師相應法」傳統上是要觀上師為持金剛的相貌，也有一種說法是，觀想上師是人的形象，可以迅速獲得加持；但這裡為了消除上師是凡夫的想法，所以要觀上師為「一切之遍主持金剛」，而觀自己為金剛亥母的形象。在了知方便智慧本質是無二一如的確信中，生起顯空不二的金剛亥母相，也化療飲食就是「一切轉為空性，空性之中生起金剛亥母相，而於行者自身化現的金剛亥母上方，顯現持金剛相之上師」，接著對上師持金剛作「七支供養」。法王再次解釋此處的觀想要點說，要了解我們一顆心上同時具有方便與智慧無二的本質，但還不是證得，而是「想著一切轉為空性，再從一切是空性的心中，顯現清晰的顯相」，同一念心上，同時具備這兩者（空與明），未來法身色身無二的果位就可同時證得，密乘被稱為「果位乘」、「快速道」的原因就在這裡。 當行者觀想自身為金剛亥母，有兩個要點──一 觀想要很清楚；二 要生起佛慢。法王提醒，觀想要很清晰，「但佛慢別生起太大」，免得接下來要向上師作七支供養，你會想我已經是金剛亥母、已經是本尊了，為什麼要向上師作供養。供養上師時，要強烈的想著上師的功德，向與佛四身無別的上師，作「七支供養」。接著，「上師非常歡喜，就放光加持，我們的罪障就淨除了──我們就講完了！」法王快馬加鞭地作了結語，「再不講完，我們石頭都來不及給，要用丟的了」。法王接著說，各位來自56個國家，我真的很高興，我沒有準備得很好，但見上一面比什麼都重要，希望很快再見到你們，也許是下次祈願法會。我們這些日子，在祈願法會中，念誦了許多祈願文，我彷彿看到一個景象，看到空氣中，充滿了金色的慈悲祈願的文字，這些慈悲善願把我們聚集在一起，它們也會長久住留在世間。接著，上來領「石頭壇城」的石頭吧，祈願這些石頭成為黑暗中的火炬，這是我的祈願。最後，在進行完身語意與八吉祥獻供之後，大眾一一上台獻哈達、供養、領取「石頭壇城」的石頭，每個石頭都裝在精緻的小錦盒裡，裡面細心地付了來自何地的小紙條，大家一拿到，無不像對獎一樣好奇打開，看看盒裡充滿加持的小石頭，出身101國的何處.....。就這樣，以充滿想像力的最後一筆，結束了3天西方弟子課程，也為噶瑪巴半個月來從「華人宗門實修」到「大祈願法會」再到「西方弟子課程」的完整教授，以一顆顆有故事的石頭，畫上詩一樣有餘味的句點。 文∕黃靖雅 攝影∕噶瑪善治 延續閱讀：入菩薩行 ~ 安忍品 延續閱讀：好上師與好弟子 各有三道試金石 【月藏經吉祥文】 《月藏經》所云，聖教廣弘之實語。 我昔行苦行，為諸眾生故，捨己自身樂，令法久熾然。 我昔捨身命，為諸病人故，亦為貧眾生，令法久熾然。 我昔為菩提，捨財及妻子，寶象馬車乘，令法久熾然。 我昔供諸佛，緣覺及聲聞，父母諸師長，令法久熾然。 為聞菩提故，無量阿僧祇，備受種種苦，令法久熾然。 我修戒律儀，長夜常勤行，十方佛為證，令法久熾然。 我昔常忍辱，忍諸惡眾生，為眾除煩惱，令法久熾然。 我昔勤精進，堅固常伏他，度脫諸眾生，令法久熾然。 我修禪解脫，無色三摩提，恆沙不可數，令法久熾然。 我昔為般若，住在於閑林，演說無量論，令法久熾然。 我昔常憐愍，捨己身血肉，及捨身支節，為增正法眼。 我愍惡眾生，以慈而成熟，安置於三乘，增長正法施。 我昔智方便，度脫諸惡見，安置於正慧，法雨令不絕。 我昔以四攝，救度諸眾生，滅惡煩惱火，令四眾久住。 我昔除外道，諸惡邪見網，安置於正路，四眾得供養。 抗癌食物
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