噶舉~噶瑪巴《 生活中的佛法》與上師相應前 先與菩提心合一 法王教導「金剛薩埵」及「上師相應法」 主法上師∕第十七世法王噶瑪巴 鄔金欽列多傑 地點∕印度菩提迦耶德噶寺 長壽法會圓滿今天是淨除法王本命年障礙的「長壽法會」圓滿日。這場緊接著大祈願法會之後舉行的法會,由法王辦公室主辦,大祈願法會誦經僧眾原班人馬,連續三天在菩提大塔前原地,修持白度母、長壽佛、尊勝佛母等長壽法,暨瑪哈嘎拉等除障法,淨除傳統藏人認為的法王本命年障礙,今天是圓滿日獻供。上午8:00,法王赴法會現場,接受功德主身語意和八吉祥獻供,所以今天在德噶寺的「西方弟子課程」延後一小時上課。第一堂課上午10:00,課程一開始,法王就問,有誰要受「菩提心戒」(菩薩戒),雖然很多人在「華人宗門實修」已受戒,仍有很多人當場舉手,法王就說那好,我明天傳「菩薩戒」。法王再問,那有人要受居士五戒嗎?就只有幾個舉手,法王說,那我們私人會面時間再授好了。現在還是先回答問題好了,問題太多了。 問答時間問題一:請問法王,念誦「噶瑪巴千諾」有什麼利益?法王答:「噶瑪」是業、事業的意思,「巴」是指人,意思是「行佛事業者」「行持利眾佛事業的人」。第一世法王杜松欽巴16歲出家,得到淨觀,佛菩薩都蒞臨,十萬空行以頭髮編成寶冠供養,他因此得到「噶瑪巴」這個名號。其實一切金剛阿闍梨、上師都是在幫助眾生種善業種子,都是在行佛事業,所以「噶瑪巴」也可以說是一切上師的名號。■  佛陀曾說:「未來當教法式微時,我會以金剛阿闍梨的身分出現教化眾生。」所以一切上師都可以視為佛的化身。「將眾生心中的善引導出來,開啟心中的善種子以利益眾生,這就是『噶瑪巴』的意思。」■ 「千諾」的意思,是「鑑知我」,我們要不斷憶念、祈請上師,要像密勒日巴一樣,從內心深處悲切的呼喚出來,不一定要呼喚出聲音,主要是心裡呼喊,口念是為了幫助自己生起那種殷切的憶念上師之心。問題二:請問法王,我們應該如何協助臨終者,尤其是非佛教徒?法王答:怎麼是個更嚴肅的問題!無論是不是佛教徒,要導引他投生善道,臨終之時,要幫助他不要生起惡念,要生善念,因為死亡之時,心念的力量很大。有個故事說,有個屠夫雖然從事殺業,但他有幸在臨終之前聽聞佛法,而且生起信心,但那時他已經病得很虛弱,想合掌頂禮,只能舉起一隻手。他死後,家人都同時夢見他托夢說,鄰居家會生一隻小豬,那隻豬會長一隻人手,家人去找,果真找到一隻長了一隻人手的豬,就趕快買來放生。那一隻人手,就是因為他臨終之時,對佛法生起一念虔敬,想頂禮而舉起的那隻手。所以臨終一念很重要,要幫助他生善念。 法王口傳「四不共加行」接著,法王口傳法王所著版本的「四不共加行」。法王開玩笑說,這是我為自己,就寫了簡短版的,傳統的太長,想念完都很難。很多人在修「四不共加行」,今天下午我會說說「金剛薩埵」和「上師相應法」。去年我說「上師相應法」不可以錄音,今天下午是一般性的介紹,希望對四加行的行者有幫助。 法王傳授「皈依戒」法王說,現在介紹一下為什麼要皈依,其實在我們生活裡,已經有「皈依」的概念,其實是指依靠,就像小孩子要靠父母的照顧,這指的是心的希望和信心,就像小孩子受到驚嚇,會反射式的叫媽媽,褐藻醣膠在輪迴的痛苦中,我們也希望有個名號可以呼喊,有個心靈的依靠處。三寶,就是這個內在皈依的心靈依靠處。有個故事說,有位上師有很多弟子,弟子就對他說,大家大小瑣事都找你,你會太累,上師說「那我可以到珠穆朗瑪峰去閉關,大家就找不到我了」,弟子說,不行,那裡現在人去登山(說到這裡,法王就問,紐西蘭那位著名的登山家是誰呀,現場有紐西蘭弟子開心的回答)上師就說「那我到月球上去好了」,弟子又說,那更不行,那裡現在科學家都上去了,你會變得太出名,會更麻煩;最後上師想了一個好辦法,他說:「那我就告訴弟子們,上師不在外面,在你的心裡,有什麼事,問你自己的心吧。」佛陀已經圓寂2500年了,但我們不用悲傷,代表佛身語意的人還在,如果我們實修這些教法,依止正法上師,就和親近佛陀、聽聞教法是沒有不同的。人類之所以比其他道的眾生,智力更好,主要有三點 ── 一 祖先傳承的延續性;二 人類自己的智力;三 人與人之間的互助、友誼。三寶也是這樣的──一 佛:就是智慧傳承的延續,就像有經驗的醫生,可以救我們出離病苦;二 法:就像我們得到無苦的妙藥,但要自己去實修,就像把藥吃下去;三 僧:就是同甘苦、共患難的朋友,修行道上,法友的幫助是很重要的。 以「道路」來比喻── 一 佛:是修行道上的導師、嚮導;二 法:就是修持的道路、方法;三 僧:就是修持道上的朋友。「好,現在想受皈依戒的人,能跪的都跪下來。」全體學生,連工作人員,都一起跪了下來,法王驚喜的用英文開玩笑說:「Oh, All! my goodness!」,接著大眾隨法王念誦藏文皈依文三次:「皈依佛,皈依法,皈依僧」。念畢,法王說,受戒有兩種:一種是皈依,一種是皈依戒,你現在可以決定你要得哪種戒。法王說,可能昨天講了太多「施受法」,今天頭痛,下午會說皈依的學處,就是何者該做,何者不該做。各位從不同國家遠道而來,應該準備一點東西讓你們帶回去,我會說些前行和禪修的方式,同時會送給大家一個小禮物,請大家把今年祈願法會「石頭壇城」的石頭帶回世界各地去,將喜樂和和平送到世界各個角落,但不一定是拿到自己國家的,也許美國人拿到伊拉克石頭(西方學生大喊Ye!),這樣也很好。 第二堂課 下午3:00,法王首先說,我們等一下先給「菩薩戒」。 法王傳授「菩薩戒」法王說,「菩薩戒」有各種不同的儀軌,我覺得最殊勝的是《入菩薩行論》中的偈頌。要得戒,首先要發菩提心,藉著「七重因果教授」知母、念恩等等,以及「自他交換法」生起慈心、悲心、菩提心,感知眾生的苦樂,以生起誓願救度有情出離輪迴的強烈動機,生起願、行菩提心。而且,我們不只要對受苦眾生生起慈悲心,不僅對情世間,對器世間的大自然、樹木,也都應生起慈悲心,對因為濫墾濫伐造成的破壞,對何者應做、何者不應做要有個抉擇。一旦發了菩提心之後,為了實踐願菩提心,我願付諸行動,行持行菩提心,「這是個誓言,為此,我願次第行持六度波羅蜜,永不放棄」。●  發心受「菩薩戒」利益很大,它的功德如果有色相,則充遍虛空,即使在睡眠中,也會不斷增長,這是經典清楚提到的。盡一切虛空處,只要有眾生的地方,就有煩惱,只要有煩惱的地方,就有我慈悲的對象。將如母眾生放進心中,菩提心自然遍滿一切,功德也自然遍滿一切。法王說:「因為我對藏文的我執,我們先念藏文三次。」大眾隨法王以藏文念頌《入菩薩行論》菩提心戒文三次── 直至菩提藏,皈命諸佛前,法及菩薩眾,如是亦皈依。 如昔諸善逝,先發菩提預防癌症心,於菩薩學處,悉如是而住。 如是為利生,我發菩提心,復於諸學處,次第勤修學。「要思維已得戒」,法王為令大家了解意思,再帶領大眾念頌英文版三次。得到菩提心戒是非常難得的,要生起歡喜心,如同寶珠在心,要不斷憶持如意寶珠般的菩提心而生歡喜,這是很重要的。「我念歡喜文,你們來感受歡喜。」 金剛薩埵及上師相應法接下來,「四不共加行」部分,我們主要是要講「金剛薩埵」和「上師相應法」。這是以第五世夏瑪巴仁波切所著的法本為依據所作的法本。修持金剛薩埵主要在淨除罪障──自身頂處蓮月座墊上,上師金剛薩埵白端嚴,一面二臂右持金剛杵,左手持鈴雙足跏趺坐。法王此處提示,「若具四力而修,罪障確可淨除」。這四力是:一 依止力:向上依止佛菩薩,向下依止眾生。二 對治力:以善行為對治法,以此法門能對治煩惱。三 出罪力:發露己罪的懺悔力。四 誓不再犯力。先念「皈依發菩提心」,然後觀想與上師無別的本尊金剛薩埵,於行者自身頂上,因強力祈請而示現。「清晰觀想本尊心間月輪上『吽』字,周邊有百字明咒咒縵圍繞,甘露續流由本尊身右足拇指降淋,由自行者頂梵穴而進入自身,將心投入於觀想一切罪障如污墨、如煙汁般形象流出,全身充滿甘露瓊霖。」接著,觀想全身透明,罪障清淨。這裡可以針對特定的煩惱,或要懺悔的破戒、違犯等等,觀想淨除,並恢復戒律。法王此處特別再針對「四力」的三、 四兩 力加以解說──出罪力:就是後悔心,於過去罪業只要有一念後悔心,就如同膿包切開,不會再造成傷害。 誓不再犯力:有了後悔心,如果沒有具有誓不再犯力、未來絕不再犯的強烈發心,則不易完全淨除。要有未來即使犧牲生命我都不再犯的決心,如此才能根除清淨。至於會不會再犯,就看 後悔的心 強不強烈。●  接著,法王提醒,如果有破戒障礙,可藉此淨除,因為戒律非常重要,如果違犯戒律,再有覺受也沒用;而如果今生持戒清淨,即使因未修持而未證預流果,來世只要聽聞一句佛法偈頌,就能立證見道位。而在密乘,只要不犯三昧耶戒,雖然今生沒做什麼修持,也能在八世最多十六世之內成佛。「違背誓言,對自己打擊是很大的」,因此要透過此法,淨除破戒的罪障,恢復此戒。法王再次提醒,修持金剛薩埵「觀想本尊清楚很好,但如果能具備四力而懺悔是更好的」。  上師相應法接著,法王說,時間到了,那就沒辦法說「上師相應法」了。台下學生整齊的輕聲喊「Please!」「Please!」,法王笑著說:「stop!」接著又開玩笑地改了一個咒語說「Om stop Soha!」,好吧,大家撒嬌成功,法王繼續說「上師相應法」。在說「上師相應法」之前,法王先提醒,「四不共加行」他說可以改一千次的只有「大禮拜」,其他的都要如傳統做滿十萬遍,金剛薩埵主要計數的是百字明咒長咒,「大禮拜如果有人要做十萬遍,我也會很歡喜」。在「上師相應法」部分,首先是「皈依發心」,「要真正感覺此心與菩提心合而為一,再修上師相應法」。「迅即得入聖化的上師瑜伽有二」,一是不共的那洛六法,一是共的儀軌。法王說,金剛乘之所以「快速道」,主要源於對上師的信心,「上師相應法」傳統上是要觀上師為持金剛的相貌,也有一種說法是,觀想上師是人的形象,可以迅速獲得加持;但這裡為了消除上師是凡夫的想法,所以要觀上師為「一切之遍主持金剛」,而觀自己為金剛亥母的形象。在了知方便智慧本質是無二一如的確信中,生起顯空不二的金剛亥母相,也化療飲食就是「一切轉為空性,空性之中生起金剛亥母相,而於行者自身化現的金剛亥母上方,顯現持金剛相之上師」,接著對上師持金剛作「七支供養」。法王再次解釋此處的觀想要點說,要了解我們一顆心上同時具有方便與智慧無二的本質,但還不是證得,而是「想著一切轉為空性,再從一切是空性的心中,顯現清晰的顯相」,同一念心上,同時具備這兩者(空與明),未來法身色身無二的果位就可同時證得,密乘被稱為「果位乘」、「快速道」的原因就在這裡。 當行者觀想自身為金剛亥母,有兩個要點──一 觀想要很清楚;二  要生起佛慢。法王提醒,觀想要很清晰,「但佛慢別生起太大」,免得接下來要向上師作七支供養,你會想我已經是金剛亥母、已經是本尊了,為什麼要向上師作供養。供養上師時,要強烈的想著上師的功德,向與佛四身無別的上師,作「七支供養」。接著,「上師非常歡喜,就放光加持,我們的罪障就淨除了──我們就講完了!」法王快馬加鞭地作了結語,「再不講完,我們石頭都來不及給,要用丟的了」。法王接著說,各位來自56個國家,我真的很高興,我沒有準備得很好,但見上一面比什麼都重要,希望很快再見到你們,也許是下次祈願法會。我們這些日子,在祈願法會中,念誦了許多祈願文,我彷彿看到一個景象,看到空氣中,充滿了金色的慈悲祈願的文字,這些慈悲善願把我們聚集在一起,它們也會長久住留在世間。接著,上來領「石頭壇城」的石頭吧,祈願這些石頭成為黑暗中的火炬,這是我的祈願。最後,在進行完身語意與八吉祥獻供之後,大眾一一上台獻哈達、供養、領取「石頭壇城」的石頭,每個石頭都裝在精緻的小錦盒裡,裡面細心地付了來自何地的小紙條,大家一拿到,無不像對獎一樣好奇打開,看看盒裡充滿加持的小石頭,出身101國的何處.....。就這樣,以充滿想像力的最後一筆,結束了3天西方弟子課程,也為噶瑪巴半個月來從「華人宗門實修」到「大祈願法會」再到「西方弟子課程」的完整教授,以一顆顆有故事的石頭,畫上詩一樣有餘味的句點。  文∕黃靖雅 攝影∕噶瑪善治 延續閱讀:入菩薩行 ~ 安忍品 延續閱讀:好上師與好弟子 各有三道試金石 【月藏經吉祥文】 《月藏經》所云,聖教廣弘之實語。 我昔行苦行,為諸眾生故,捨己自身樂,令法久熾然。 我昔捨身命,為諸病人故,亦為貧眾生,令法久熾然。 我昔為菩提,捨財及妻子,寶象馬車乘,令法久熾然。 我昔供諸佛,緣覺及聲聞,父母諸師長,令法久熾然。 為聞菩提故,無量阿僧祇,備受種種苦,令法久熾然。 我修戒律儀,長夜常勤行,十方佛為證,令法久熾然。 我昔常忍辱,忍諸惡眾生,為眾除煩惱,令法久熾然。 我昔勤精進,堅固常伏他,度脫諸眾生,令法久熾然。 我修禪解脫,無色三摩提,恆沙不可數,令法久熾然。 我昔為般若,住在於閑林,演說無量論,令法久熾然。 我昔常憐愍,捨己身血肉,及捨身支節,為增正法眼。 我愍惡眾生,以慈而成熟,安置於三乘,增長正法施。 我昔智方便,度脫諸惡見,安置於正慧,法雨令不絕。 我昔以四攝,救度諸眾生,滅惡煩惱火,令四眾久住。 我昔除外道,諸惡邪見網,安置於正路,四眾得供養。 抗癌食物
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