目前日期文章:201401 (3)

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地瓜葉現在賣菜的老婆婆愈來愈多  有的沿街叫賣 有的就在商家門口賣 地瓜葉一直都是我近幾年來的養生菜之一因為沒有噴農藥的疑慮常常在清洗地瓜葉時會餐飲設備發現到菜蟲這種蔬菜吃來蠻放心最近我採用的吃法都是以苦茶油伴地瓜葉麵線吃口感相當清淡還記得十幾年前一把地瓜葉才賣10元我常常跟在高樹街上沿街叫賣的老婆景觀設計婆買我通常10元給老婆婆讓她自己拿給我菜拿了就走人但有一次我在買時路邊的店老闆娘也在買我看那老闆娘把老婆婆整菜籃的地瓜葉都撬過最後才挑了一把她覺得滿支票借款意的地瓜葉那當下我的心覺得好痛……..老婆婆年紀這麼大還要挑菜出來賣就算是10元施捨給她也不為過ㄚ還把人家的菜撬成那個樣子等一下誰要買ㄚ………真是過份系統家具ㄋㄟ~~

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噶舉~噶瑪巴《 生活中的佛法》與上師相應前 先與菩提心合一 法王教導「金剛薩埵」及「上師相應法」 主法上師∕第十七世法王噶瑪巴 鄔金欽列多傑 地點∕印度菩提迦耶德噶寺 長壽法會圓滿今天是淨除法王本命年障礙的「長壽法會」圓滿日。這場緊接著大祈願法會之後舉行的法會,由法王辦公室主辦,大祈願法會誦經僧眾原班人馬,連續三天在菩提大塔前原地,修持白度母、長壽佛、尊勝佛母等長壽法,暨瑪哈嘎拉等除障法,淨除傳統藏人認為的法王本命年障礙,今天是圓滿日獻供。上午8:00,法王赴法會現場,接受功德主身語意和八吉祥獻供,所以今天在德噶寺的「西方弟子課程」延後一小時上課。第一堂課上午10:00,課程一開始,法王就問,有誰要受「菩提心戒」(菩薩戒),雖然很多人在「華人宗門實修」已受戒,仍有很多人當場舉手,法王就說那好,我明天傳「菩薩戒」。法王再問,那有人要受居士五戒嗎?就只有幾個舉手,法王說,那我們私人會面時間再授好了。現在還是先回答問題好了,問題太多了。 問答時間問題一:請問法王,念誦「噶瑪巴千諾」有什麼利益?法王答:「噶瑪」是業、事業的意思,「巴」是指人,意思是「行佛事業者」「行持利眾佛事業的人」。第一世法王杜松欽巴16歲出家,得到淨觀,佛菩薩都蒞臨,十萬空行以頭髮編成寶冠供養,他因此得到「噶瑪巴」這個名號。其實一切金剛阿闍梨、上師都是在幫助眾生種善業種子,都是在行佛事業,所以「噶瑪巴」也可以說是一切上師的名號。■  佛陀曾說:「未來當教法式微時,我會以金剛阿闍梨的身分出現教化眾生。」所以一切上師都可以視為佛的化身。「將眾生心中的善引導出來,開啟心中的善種子以利益眾生,這就是『噶瑪巴』的意思。」■ 「千諾」的意思,是「鑑知我」,我們要不斷憶念、祈請上師,要像密勒日巴一樣,從內心深處悲切的呼喚出來,不一定要呼喚出聲音,主要是心裡呼喊,口念是為了幫助自己生起那種殷切的憶念上師之心。問題二:請問法王,我們應該如何協助臨終者,尤其是非佛教徒?法王答:怎麼是個更嚴肅的問題!無論是不是佛教徒,要導引他投生善道,臨終之時,要幫助他不要生起惡念,要生善念,因為死亡之時,心念的力量很大。有個故事說,有個屠夫雖然從事殺業,但他有幸在臨終之前聽聞佛法,而且生起信心,但那時他已經病得很虛弱,想合掌頂禮,只能舉起一隻手。他死後,家人都同時夢見他托夢說,鄰居家會生一隻小豬,那隻豬會長一隻人手,家人去找,果真找到一隻長了一隻人手的豬,就趕快買來放生。那一隻人手,就是因為他臨終之時,對佛法生起一念虔敬,想頂禮而舉起的那隻手。所以臨終一念很重要,要幫助他生善念。 法王口傳「四不共加行」接著,法王口傳法王所著版本的「四不共加行」。法王開玩笑說,這是我為自己,就寫了簡短版的,傳統的太長,想念完都很難。很多人在修「四不共加行」,今天下午我會說說「金剛薩埵」和「上師相應法」。去年我說「上師相應法」不可以錄音,今天下午是一般性的介紹,希望對四加行的行者有幫助。 法王傳授「皈依戒」法王說,現在介紹一下為什麼要皈依,其實在我們生活裡,已經有「皈依」的概念,其實是指依靠,就像小孩子要靠父母的照顧,這指的是心的希望和信心,就像小孩子受到驚嚇,會反射式的叫媽媽,褐藻醣膠在輪迴的痛苦中,我們也希望有個名號可以呼喊,有個心靈的依靠處。三寶,就是這個內在皈依的心靈依靠處。有個故事說,有位上師有很多弟子,弟子就對他說,大家大小瑣事都找你,你會太累,上師說「那我可以到珠穆朗瑪峰去閉關,大家就找不到我了」,弟子說,不行,那裡現在人去登山(說到這裡,法王就問,紐西蘭那位著名的登山家是誰呀,現場有紐西蘭弟子開心的回答)上師就說「那我到月球上去好了」,弟子又說,那更不行,那裡現在科學家都上去了,你會變得太出名,會更麻煩;最後上師想了一個好辦法,他說:「那我就告訴弟子們,上師不在外面,在你的心裡,有什麼事,問你自己的心吧。」佛陀已經圓寂2500年了,但我們不用悲傷,代表佛身語意的人還在,如果我們實修這些教法,依止正法上師,就和親近佛陀、聽聞教法是沒有不同的。人類之所以比其他道的眾生,智力更好,主要有三點 ── 一 祖先傳承的延續性;二 人類自己的智力;三 人與人之間的互助、友誼。三寶也是這樣的──一 佛:就是智慧傳承的延續,就像有經驗的醫生,可以救我們出離病苦;二 法:就像我們得到無苦的妙藥,但要自己去實修,就像把藥吃下去;三 僧:就是同甘苦、共患難的朋友,修行道上,法友的幫助是很重要的。 以「道路」來比喻── 一 佛:是修行道上的導師、嚮導;二 法:就是修持的道路、方法;三 僧:就是修持道上的朋友。「好,現在想受皈依戒的人,能跪的都跪下來。」全體學生,連工作人員,都一起跪了下來,法王驚喜的用英文開玩笑說:「Oh, All! my goodness!」,接著大眾隨法王念誦藏文皈依文三次:「皈依佛,皈依法,皈依僧」。念畢,法王說,受戒有兩種:一種是皈依,一種是皈依戒,你現在可以決定你要得哪種戒。法王說,可能昨天講了太多「施受法」,今天頭痛,下午會說皈依的學處,就是何者該做,何者不該做。各位從不同國家遠道而來,應該準備一點東西讓你們帶回去,我會說些前行和禪修的方式,同時會送給大家一個小禮物,請大家把今年祈願法會「石頭壇城」的石頭帶回世界各地去,將喜樂和和平送到世界各個角落,但不一定是拿到自己國家的,也許美國人拿到伊拉克石頭(西方學生大喊Ye!),這樣也很好。 第二堂課 下午3:00,法王首先說,我們等一下先給「菩薩戒」。 法王傳授「菩薩戒」法王說,「菩薩戒」有各種不同的儀軌,我覺得最殊勝的是《入菩薩行論》中的偈頌。要得戒,首先要發菩提心,藉著「七重因果教授」知母、念恩等等,以及「自他交換法」生起慈心、悲心、菩提心,感知眾生的苦樂,以生起誓願救度有情出離輪迴的強烈動機,生起願、行菩提心。而且,我們不只要對受苦眾生生起慈悲心,不僅對情世間,對器世間的大自然、樹木,也都應生起慈悲心,對因為濫墾濫伐造成的破壞,對何者應做、何者不應做要有個抉擇。一旦發了菩提心之後,為了實踐願菩提心,我願付諸行動,行持行菩提心,「這是個誓言,為此,我願次第行持六度波羅蜜,永不放棄」。●  發心受「菩薩戒」利益很大,它的功德如果有色相,則充遍虛空,即使在睡眠中,也會不斷增長,這是經典清楚提到的。盡一切虛空處,只要有眾生的地方,就有煩惱,只要有煩惱的地方,就有我慈悲的對象。將如母眾生放進心中,菩提心自然遍滿一切,功德也自然遍滿一切。法王說:「因為我對藏文的我執,我們先念藏文三次。」大眾隨法王以藏文念頌《入菩薩行論》菩提心戒文三次── 直至菩提藏,皈命諸佛前,法及菩薩眾,如是亦皈依。 如昔諸善逝,先發菩提預防癌症心,於菩薩學處,悉如是而住。 如是為利生,我發菩提心,復於諸學處,次第勤修學。「要思維已得戒」,法王為令大家了解意思,再帶領大眾念頌英文版三次。得到菩提心戒是非常難得的,要生起歡喜心,如同寶珠在心,要不斷憶持如意寶珠般的菩提心而生歡喜,這是很重要的。「我念歡喜文,你們來感受歡喜。」 金剛薩埵及上師相應法接下來,「四不共加行」部分,我們主要是要講「金剛薩埵」和「上師相應法」。這是以第五世夏瑪巴仁波切所著的法本為依據所作的法本。修持金剛薩埵主要在淨除罪障──自身頂處蓮月座墊上,上師金剛薩埵白端嚴,一面二臂右持金剛杵,左手持鈴雙足跏趺坐。法王此處提示,「若具四力而修,罪障確可淨除」。這四力是:一 依止力:向上依止佛菩薩,向下依止眾生。二 對治力:以善行為對治法,以此法門能對治煩惱。三 出罪力:發露己罪的懺悔力。四 誓不再犯力。先念「皈依發菩提心」,然後觀想與上師無別的本尊金剛薩埵,於行者自身頂上,因強力祈請而示現。「清晰觀想本尊心間月輪上『吽』字,周邊有百字明咒咒縵圍繞,甘露續流由本尊身右足拇指降淋,由自行者頂梵穴而進入自身,將心投入於觀想一切罪障如污墨、如煙汁般形象流出,全身充滿甘露瓊霖。」接著,觀想全身透明,罪障清淨。這裡可以針對特定的煩惱,或要懺悔的破戒、違犯等等,觀想淨除,並恢復戒律。法王此處特別再針對「四力」的三、 四兩 力加以解說──出罪力:就是後悔心,於過去罪業只要有一念後悔心,就如同膿包切開,不會再造成傷害。 誓不再犯力:有了後悔心,如果沒有具有誓不再犯力、未來絕不再犯的強烈發心,則不易完全淨除。要有未來即使犧牲生命我都不再犯的決心,如此才能根除清淨。至於會不會再犯,就看 後悔的心 強不強烈。●  接著,法王提醒,如果有破戒障礙,可藉此淨除,因為戒律非常重要,如果違犯戒律,再有覺受也沒用;而如果今生持戒清淨,即使因未修持而未證預流果,來世只要聽聞一句佛法偈頌,就能立證見道位。而在密乘,只要不犯三昧耶戒,雖然今生沒做什麼修持,也能在八世最多十六世之內成佛。「違背誓言,對自己打擊是很大的」,因此要透過此法,淨除破戒的罪障,恢復此戒。法王再次提醒,修持金剛薩埵「觀想本尊清楚很好,但如果能具備四力而懺悔是更好的」。  上師相應法接著,法王說,時間到了,那就沒辦法說「上師相應法」了。台下學生整齊的輕聲喊「Please!」「Please!」,法王笑著說:「stop!」接著又開玩笑地改了一個咒語說「Om stop Soha!」,好吧,大家撒嬌成功,法王繼續說「上師相應法」。在說「上師相應法」之前,法王先提醒,「四不共加行」他說可以改一千次的只有「大禮拜」,其他的都要如傳統做滿十萬遍,金剛薩埵主要計數的是百字明咒長咒,「大禮拜如果有人要做十萬遍,我也會很歡喜」。在「上師相應法」部分,首先是「皈依發心」,「要真正感覺此心與菩提心合而為一,再修上師相應法」。「迅即得入聖化的上師瑜伽有二」,一是不共的那洛六法,一是共的儀軌。法王說,金剛乘之所以「快速道」,主要源於對上師的信心,「上師相應法」傳統上是要觀上師為持金剛的相貌,也有一種說法是,觀想上師是人的形象,可以迅速獲得加持;但這裡為了消除上師是凡夫的想法,所以要觀上師為「一切之遍主持金剛」,而觀自己為金剛亥母的形象。在了知方便智慧本質是無二一如的確信中,生起顯空不二的金剛亥母相,也化療飲食就是「一切轉為空性,空性之中生起金剛亥母相,而於行者自身化現的金剛亥母上方,顯現持金剛相之上師」,接著對上師持金剛作「七支供養」。法王再次解釋此處的觀想要點說,要了解我們一顆心上同時具有方便與智慧無二的本質,但還不是證得,而是「想著一切轉為空性,再從一切是空性的心中,顯現清晰的顯相」,同一念心上,同時具備這兩者(空與明),未來法身色身無二的果位就可同時證得,密乘被稱為「果位乘」、「快速道」的原因就在這裡。 當行者觀想自身為金剛亥母,有兩個要點──一 觀想要很清楚;二  要生起佛慢。法王提醒,觀想要很清晰,「但佛慢別生起太大」,免得接下來要向上師作七支供養,你會想我已經是金剛亥母、已經是本尊了,為什麼要向上師作供養。供養上師時,要強烈的想著上師的功德,向與佛四身無別的上師,作「七支供養」。接著,「上師非常歡喜,就放光加持,我們的罪障就淨除了──我們就講完了!」法王快馬加鞭地作了結語,「再不講完,我們石頭都來不及給,要用丟的了」。法王接著說,各位來自56個國家,我真的很高興,我沒有準備得很好,但見上一面比什麼都重要,希望很快再見到你們,也許是下次祈願法會。我們這些日子,在祈願法會中,念誦了許多祈願文,我彷彿看到一個景象,看到空氣中,充滿了金色的慈悲祈願的文字,這些慈悲善願把我們聚集在一起,它們也會長久住留在世間。接著,上來領「石頭壇城」的石頭吧,祈願這些石頭成為黑暗中的火炬,這是我的祈願。最後,在進行完身語意與八吉祥獻供之後,大眾一一上台獻哈達、供養、領取「石頭壇城」的石頭,每個石頭都裝在精緻的小錦盒裡,裡面細心地付了來自何地的小紙條,大家一拿到,無不像對獎一樣好奇打開,看看盒裡充滿加持的小石頭,出身101國的何處.....。就這樣,以充滿想像力的最後一筆,結束了3天西方弟子課程,也為噶瑪巴半個月來從「華人宗門實修」到「大祈願法會」再到「西方弟子課程」的完整教授,以一顆顆有故事的石頭,畫上詩一樣有餘味的句點。  文∕黃靖雅 攝影∕噶瑪善治 延續閱讀:入菩薩行 ~ 安忍品 延續閱讀:好上師與好弟子 各有三道試金石 【月藏經吉祥文】 《月藏經》所云,聖教廣弘之實語。 我昔行苦行,為諸眾生故,捨己自身樂,令法久熾然。 我昔捨身命,為諸病人故,亦為貧眾生,令法久熾然。 我昔為菩提,捨財及妻子,寶象馬車乘,令法久熾然。 我昔供諸佛,緣覺及聲聞,父母諸師長,令法久熾然。 為聞菩提故,無量阿僧祇,備受種種苦,令法久熾然。 我修戒律儀,長夜常勤行,十方佛為證,令法久熾然。 我昔常忍辱,忍諸惡眾生,為眾除煩惱,令法久熾然。 我昔勤精進,堅固常伏他,度脫諸眾生,令法久熾然。 我修禪解脫,無色三摩提,恆沙不可數,令法久熾然。 我昔為般若,住在於閑林,演說無量論,令法久熾然。 我昔常憐愍,捨己身血肉,及捨身支節,為增正法眼。 我愍惡眾生,以慈而成熟,安置於三乘,增長正法施。 我昔智方便,度脫諸惡見,安置於正慧,法雨令不絕。 我昔以四攝,救度諸眾生,滅惡煩惱火,令四眾久住。 我昔除外道,諸惡邪見網,安置於正路,四眾得供養。 抗癌食物

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佛說業報差別經 ----正確的因果觀 (7) 正智與邪智作者:劉欣邪見是十惡業中問題最大的一個。轉貼 《佛藏經》中講:「十不善中邪見罪重。何以故。世尊。邪見者垢常著心。心不清淨。」嚴格說來我們平素的執著妄想均是從我見、人見出發。都非正見。普通人想要解脫修行,都要放棄不正確的見解,遵循世尊的教導,哪怕是開始依然有人我是非,但是只要堅持不懈,定有脫離輪迴的一天。就如經典所言「一切凡夫都無正見,但有隨順正見。得柔順忍。」如果連世尊的教導都不能尊從奉行,那麼修行難以有所成就。每個人的因緣不同,有人生來就能了達佛法大意,正見灼然。有人則理念不正、被種種邪說糾纏。這是什麼原因所致,而我們又怎麼能夠種下正見之因,獲得佛法之益呢?世尊為我們詳細講述了其中的原由:復有十業。能令眾生得邪智報。一者不能咨問智慧沙門婆羅門。有 這麼十種原因能夠導致邪智的果報。這十種原因導致的是邪見、理唸錯誤、執著於不正確的道理的果報。第一個原因就是不能請教有智慧的善知識。學習佛法一定會 有疑問。這是肯定的。很少有人能夠完全沒有懷疑、困惑、不解。當我們遇到這樣的問題的時候,一定要尋找這個答案。詢問能夠解答疑惑的善知識。這一點十分重 要。沒有疑惑、解惑的過程,難以擁有正見智慧。所 以學習佛法不要怕提問,有疑問一定要想方設法搞清楚。搞明白。不能被一些模能兩可的答案所迷惑,更不要被他人的名氣、地位所影響,也不要理會,這個問題你 不明白、搞不懂之類的回答所搪塞。一定問到底,追整合負債究到底。你這個答案哪裡來的,為什麼是這個樣子,經典中是怎麼講的,道理如何。一句話,學佛多多問為什麼。如果有人說學習佛法,只許你聽、只給你灌輸什麼道理,卻不能解決你的疑惑,這是非常危險的事情。一定要慎重對待。二者顯說惡法。這 個十分明白。公開宣揚惡法、惡業者會得到邪智的果報。將來再會不自覺地執持不正確的見解,從而造作更多的惡業。現代社會這樣的事情非常多,媒體也發達,什 麼東西能夠吸引人的眼球就發什麼。殺、盜、淫、妄無所不談,婚外戀、殺生食肉、竊國利己已見怪不怪。甚至自詡佛弟子,還宣揚食肉邪淫者更是如此。這樣的人將來會有邪智邪見的果報。三者不能受持修習正法不 能夠學習奉行世尊教導的正法。世尊的教導在經典中詳盡記錄著。種種法門均是正法,戒定慧三學,均是正法。圓滿無漏。學習佛法只要依教奉行。不過說的容易, 作起來並不那麼容易。我們總還是有人我是非的觀念。總還是有些事情做不到。總還是有些地方心不甘、情不願地無法如實履行。這就是邪見的因。最常見的就是,佛法中某件事情我們還做不到,久而久之,我們就會編造各種理由、各種原因來讓其合理化。這是非常明顯的。四者贊非定法。以為定法。佛法中有三法印。其中有一條:一切行無常。任何事物都沒有什麼永恆不變的。所以《金剛經》講:「亦無有定法如來可說」,「凡所有相皆是虛妄」。所以在佛法不要把本來並非永恆不變的事情,當作一定的、永恆的、不變的,甚至宣傳這個道理。這是不可以的。不符合三法印的教導。 五者吝法不汽車貸款說。這個是說,你本來知道、瞭解佛法正見、經典的教導是怎麼回事,人家來問卻不講。覺得這是自己的東西、費了多少勁才得來的。怎麼能輕易告訴你呢?這是吝法。當做法佈施的時候不做。這樣的果報也是邪智。 六者親近邪智。親近那些持有不正確的見解之人、宣揚邪見之人。很多朋友學佛,就誤打誤撞會走到這裡。原因是他不知道學習佛法該和誰學。學習佛法要和釋迦牟尼佛學習。要以釋迦牟尼佛的教導為準。結果他親近邪智,被邪說迷惑。以為學佛就是和這個人學、釋迦牟尼佛的話可以放在一邊。明明他說的和世尊的教導大相逕庭,也不認為這是錯的。這個路就走偏了。學習佛法要避免親近邪智,最要緊的辦法,是自己學習瞭解在世尊的教導中,哪些是不正確的見解、哪些是邪見。對於持有邪見的人,經典中多處明確提出要遠離,不得親近供養,否則會導致很嚴重的後果。比如經典中講,決不可以障礙他人學習任何一乘佛法,哪怕是障礙他人學習幾句偈頌都不可以。那麼你要是看到有人告訴你,佛法分為三六九等,你學某個法就可以,其他的不要學,那個不入流。甚至《法華經》都是不入流。那完了。這樣的邪見已經屬於誹謗正法,往生都根本不可能。七者遠離正智。這一點和上面的一樣。學習佛法親近善知識。怎麼才能算是善知識呢?至少他所講的要符合世尊的教導才算是善知識。世尊在《阿含經》中 講過,無論誰,什麼人來宣揚佛法,一定要以世尊的經典來衡量一下,他說的道理是否是佛法的道理。那麼現在呢,有不少人學習佛法不是去找善知識,而是靠名 氣、膠原蛋白靠氣派。他說的什麼,不去依照經典進行對照,直接照單全收。末法時期能夠一下子遇上善知識的機率畢竟不多,這種做法就容易導致遠離正智。遠離正見。因 為我們的出發點錯了。八者讚歎邪見。這一條和前面兩條有連帶關係。我們如果分不清什麼是正智、什麼是正見、什麼是善知識、什麼是惡知識。再被不正確的見解矇蔽,那麼很容易就把邪見當作佛法,甚至還大加讚歎。那麼果報自然就是邪智的果報。離正見越來越遠。九者棄捨正見。放 棄佛法正見,同樣是邪智的因。佛法中的道理,你本來知道、瞭解。最後又放棄了。不相信了。平時還像那麼回事,遇到事情,佛法教導一拋腦後。比如有了什麼災 禍、困苦,平素聽的道理全都忘了,求神巫卜、殺生害命,完全忘了什麼是正見、什麼是邪見。這樣的問題我們也常常見到。這就屬於捨棄正見。還有的更加嚴重, 捨棄佛法中最根本的三皈依法。宣揚外道邪見。這個已經是完全背離佛法教導。將來的果報將是邪智牽纏,難以脫離輪迴六道苦海當然每個人的表現不同,捨棄正見還有其他的很多形式。這需要我們平時多多注意自己的言行和思想。看看是否是再背離世尊的教導。十者見痴惡人。輕賤毀呰。以是十業。得邪智報。見 到邪見、行惡業之人,看不起、藐視的現象我們也經常出現。尤其是一學習佛法立即看這個不順眼、那個不順眼。這個要下地獄、那個將來是畜生。這個輕蔑、看不 起、指責的口氣就出來了。甚至自己家裡人也這樣的。這本身是不好的因。即便是惡行、邪見之人,我們同樣平等看待。不可以輕視。一樣尊重面膜才好。

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